On the maker

谷穹

 

谷穹は信楽の作家だ。谷穹さんは信楽の形態のなかに、人に向けられたものというよりも、神仏、精霊、超越的なものとのつながり、その精神性を見ている。

歴史的にみれば、須恵器、猿投、そして常滑から信楽が生まれたのであり、生活の必要、需要から生まれたかたちと技術が信楽の基礎を成していることは間違いない。

だが、むしろ当時の生活のなかに空気のように存在する超自然的なものとのつながり、必死な暮らしと不可分に結びついた神仏の存在が、やはり形態にも浸透しているだろうということが重要なのだ。

それは官製の祭祀に関係のあった須恵器の美とは違い、農民の美である。それに関して、技術的制約というのは些末なことで、むしろあの形を「自分たちの形である」とした当時の陶工（農民）の精神こそが、大事なことだ。

生活のための道具を作為なく、企みなく拵えること。それは必死で、またかつ単なる労働であり、そこに美への意識が介在する余地は（ほとんど）ない。無いのだが、それゆえにかえって溢れ出してしまう美がある。単に真面目に丁寧に作ること（から醸し出される美しさ）」では、無い。そうではなく、近くに神仏を感じること、キレイな空気と水があること、生かされていることへの感謝のあること。

道真の詩句にあるように、当時、人々の身近に精霊は確かにあったということだ。

ものを作るということが、必然的に、自然への、超越的なものへの感謝と祈りと深く結び合わされてしまうという条件。中世にあったそのような条件なしに、現代の我々は、農民の素朴さと精霊の存在の結びついたモノを作れるのだろうか。精霊へと迂回してから我々に届く道具というものが、あり得るだろうか。

谷穹さんは、そのように問うているように見えるのだ。